Panagiotes el Nuevo Crisafes

Panagiotes el Nuevo Crisafes fue un compositor, cantor e himnógrafo de lengua griega (romea) cuya actividad se sitúa en el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla durante la segunda mitad del siglo XVII. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, que las fuentes sitúan hacia 1620-1625, y la de su muerte, posterior a 1682. Su figura resulta clave para entender la recuperación del canto bizantino impulsada por su predecesor, Teófanes Karykes.

Ejerció como protopsaltes del Patriarcado desde hacia 1655 hasta 1682. Se formó con Georgios Raidestinos, protopsaltes patriarcal, quien le sugirió reelaborar el estiquerario tardomedieval atribuido popularmente a Manuel Crisafes. Panagiotes describió esa tarea como un «embellecimiento» (kallopismos), que consistió en incorporar nuevas fórmulas melódicas, llamadas theseis, que hasta entonces se transmitían de forma oral en la capilla patriarcal. Aplicó un procedimiento similar al anastasimatario completo y a fragmentos del hirmologio.

Su producción abarca el Oficio Divino, con series ordenadas por modo de ocho kekragaria para el Hesperino, responsorios, aclamaciones, troparios, idiomela y megalinarios para el Orthros, y una serie modal de ocho pasapnoaria para los Laudes. Compuso también Himnos Querúbicos y numerosos versos de comunión para domingos, días laborables y fiestas. Entre sus obras misceláneas figuran varios estiquera calofónicos y un canto didáctico, Ho thelōn mousikōn mathein («El que desea aprender música»), que ilustra la interpretación de las theseis habituales.

Sus contemporáneos reconocieron en su obra logros comparables a los de los maestros bizantinos tardíos, lo que le valió en vida el sobrenombre de «el Nuevo Crisafes». Casi todas las fuentes manuscritas lo citan con ese apodo, y su nombre de pila solo consta por su discípulo Dionisio el Hieromonje. Su estiquerario fue pronto superado en popularidad por el de su alumno Germanos de Nueva Patras, mientras que su anastasimatario se usó ampliamente hasta ser reemplazado, un siglo después, por las colecciones de Petros Peloponnesios y Petros Byzantios.

La interpretación de sus obras sigue siendo objeto de debate. Según Stathēs, sus theseis se cantaban de forma melismática, en línea con las transcripciones de Chourmouzios el Archivero; Karas y Arvanitis, en cambio, defienden una realización menos florida.